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　　佛教文学体式的渊源流变、交流互动和变异发展，体现了文学文类在不同民族文学中的异质性，是比较文学变异学研究的典型案例。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央牢牢把握中国特色社会主义文化这一主题，持续书写新时代中国特色社会主义文化新篇章，显现出强大的文化自信。

通过优先发展农业农村，引导资源合理有序流向农村，构建多元共治乡村大格局。民众话语权与政治参与是一对相近概念，二者都以普通民众为主体，都以公共决策为中心，都受制于特定的经济社会结构、制度设计和政治文化。

　　（作者：王章才，系国家社科基金项目“中国古代文体浑和与文体演进之关系研究”负责人、河南财经政法大学教授）民众话语权是从现代政治意涵角度对话语权的限定和阐释，强调普通民众在公共事务治理中的主体地位和决定性作用。

　　事实上，民众话语权是协商民主的一个核心要素和重要判断标准。也正是在撰著《雅典国家财政》的过程中，伯克更加意识到铭文作为史料的价值所在。

创作时对于生活素材缺乏概括、提炼与捏合，也无谋篇布局的讲究，情节简单，人物形象只是粗线条的刻画。

　　同时，人口老龄化将提高人口抚养比，在不降低养老保障待遇标准的条件下，工作人口的人均养老保障负担将增加，全社会用于老年人养老、医疗、照料、福利与设施方面的费用大幅增加，从而提高企业的用工成本。

　　仅内河船运即产生了数十万以船为业的艄公、水手、纤夫等群体。印度是一个多语言甚至多语种的国家，佛陀的教说很早就由一种语言翻译成另一种语言，以至于梁启超有“凡佛经皆翻译文学”的说法。

　　引入社会和历史的维度，并不意味着无视文学文本固有的文学性规律，抛开文本而空谈社会历史是无意义的。

　　从现存部分笔记和抄本可以得见，奇里亚科当时采用的方法是如实临摹原刻。　　本书是集体智慧的结晶。

　　（作者系国家社科基金重大项目“苏联科学院《俄国文学史》翻译与研究”首席专家、南京师范大学教授）

　　我们将以上特征进行了编码，转化成文化产业的7个构成条件。

　　与偏好聚合重结果轻过程不同，偏好转换为民众提供了难得的表达、对话、思辨的机会。基督教从先验预设的神出发，虽然开启了自由意志维度，也超越了古希腊罗马哲学解读自由问题时的知识论传统，但它把现实世界理解为神创的世界，人类凭借自由意志事件才展开尘世生活，现实中人的不自由是由于信仰的不彻底而违背了与神所立之约的结果，而要真正实现人的自由，则必须诉诸信仰，每个人交往之前必须以与神所立之约来约束自己，但人毕竟不是全知全能全善的神，人的自由的最终实现又只能期待神的拯救，由此呈现出诉诸从“人—神”关系到“人—人”关系再到“人—神”关系来实现自由的基本思路；康德哲学在对基督教自由观和幸福论的批评中出场，奠定了先验理性主义的自由观范式，完全通过凸显理性的能力来考察自由实现问题，奏响了一阙理性的凯歌，认为理性不但先验地具有为“自然立法”从而形成普遍必然知识的能力，而且还具有先验地为“道德立法”而达到至善——自由的能力，但自由的最终实现也必须通过时间的无限绵延以及上帝的公正裁决才能实现，进而它对自由问题的考量，实际上诉诸从“人—人”关系到“人—神”关系的基本理路。

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